在与神的爱

谢赫穆罕默德伊本阿卜杜勒瓦哈比


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字安拉（意义）：
“而在男性有那些谁电梯除了安拉神，他们爱作为上帝爱他至于那些谁相信，爱上帝。” （AL -古兰经：165）

“你说：”如果你的父亲，子女，兄弟，妻子，你的亲属，认为你们都获得了财富，你害怕商业损失，民居，你喜欢，你越喜欢比真主和真主和圣战在安拉的使者方式，然后等待，直到真主有关他的决定带来了“。” （AL -古兰经/ AT Tauba：24）

布哈里和穆斯林圣训从阿纳斯辐射“暗呼，认为安拉的使者说：

“有三种情况，无论谁出现在他的第三个例子是，他一定感受到了信仰的甜头，即上帝和安拉的使者，是比其他人更钟爱的，爱别人只是因为没有神，也不会回到怀疑后真主救他他那不是被扔进火“。

并提到另一种叙述：“一个人不会感到信仰的甜头，前... ...”等等。

伊本Jarir讲述由伊本阿巴斯，他说：

“谁爱的人，因为上帝恨，因为神的人，因为上帝和人反对，因为神的人辩护，那么可以肯定的爱和神的帮助只能得到它，而仆人不会发现尽管许多祈祷的信仰的喜悦感，速度快，所以他的这样做。人与人之间的友谊一般根据世界的利益，但它是没有用他们的。“

伊本阿巴斯，在解释上帝的话：“... ...和断开所有在他们之间。” （AL -古兰经：166），他说：“那是爱。”

这篇文章的内容：

在古兰经的经文诠释铝古兰经。这节经文显示了上帝的爱比其他任何人神化，因为他爱上帝是偶像崇拜。

在苏拉的诗句诠释AL - Baqara和AT - Tauba。这节经文表明，爱上帝和上帝的心爱的爱，必须优先接管一切。

爱比自己，家庭和财产的义务更爱先知。

声明“没有信仰”并不意味着出了伊斯兰教，（但意义不在于完善信仰）。

信仰，有甜味，有时一个人可以得到，有时没有。

提到的四个态度是一个必要条件，从而获得神的守护者的地位，有人不会找到一个欢乐的信仰态度，除了四个意识。

伊本阿巴斯对现实的认识，即友好关系一般是根据世俗的利益。

诠释的诗句：“... ...并断开它们之间的任何连接的。”这节经文表明，爱情和亲情的培育形成世界上拜偶像将在所有时，在此后中断，他们每个人将得到离他而去。

提到的是，在拜偶像还有谁喜欢与爱是上帝。

对某人的第八案以上（父母，子女，兄弟姐妹，妻子，家庭，财产，商业和住宅）的威胁，是比他心爱的宗教。

除了安拉崇拜为神所爱的爱，就是推卸阿克巴尔。

摘自书：“认主独一的书”的谢赫穆罕默德伊本阿卜杜勒瓦哈比。
出版：宣教和伊斯兰指导，利雅得合作办公室1418年H....